素朴归真：帛书甲本第十九章的大道回响
帛书甲本的残卷上，“绝圣弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有”的字句带着古奥的力道，穿越千年尘埃，直指人心与世事的本源。那些看似颠覆性的论断，并非对圣知、仁义的简单否定，而是老子对大道隐没后，人为造作遮蔽本真的深刻反思，最终指向“见素抱朴，少
甲本
素朴破妄：帛书《道德经》第十九章的现代生存智慧
在这个被效率绑架、被欲望裹挟的现代社会，人们沉迷于“圣知”的焦虑、“仁义”的标签、“巧利”的诱惑，却在无尽的内卷与攀比中失去了内心的安宁。帛书《道德经》第十九章“绝圣弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有”的古训，以及“见素抱朴，少私而寡欲，绝
《德道经》没有那么神秘！应该这样解读，才能还原老子的本意！
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。”
《道德经》为何会有“上善治水”与“上善若水”之别？
然而，20世纪70年代马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，为我们提供了更古老的《道德经》文本。其中，帛书甲本写作“上善治水”，这引发了学术界的广泛讨论和研究。